SF - хроніки
Передмова

Фантастичні оповідання, повісті, романи

Публіцистика





Фантасти

Залишити відгук

. : БАНЕРИ : .

Банери






Веле Штилвелд

Ігор Сокол

      ЛУЧНИК  І  -  МІФ  І  РЕАЛЬНІСТЬ





 





Бог Нібіру - той, що невтомно перетинає серцевину

Легенда про чудового лучника І розповідає, що якось,

коли на небі одночасно зійшло дев'ять (десять) сонць

і нестерпна спека почала спалювати світ, І за

допомогою лука і стріл погасив вісім (дев'ять) з них

і тим самим врятував світ від полум'я.


СТРІЛЕЦЬ І В КИТАЙСЬКІЙ МІФОЛОГІЇ

Виступаючи проти залишків міфологічного мислення, наївний матеріаліст Ван Чун (I в. н. е,) у своїх "Критичних міркуваннях" писав:

"...кажуть, що "І стріляв у десять сонць і вразив дев'ять, а одне постійне залишив"... Явна безглуздість!.. Хіба можна, стріляючи у вогонь, згасити його?"

Навряд ли сам Ван Чун думав, що деякі міфи збережуться для нащадків саме завдяки тому, що він згадав їх у своїй критичній праці. Дослідник Ху Нянь зауважував:

"Можливо, що І – це старійшина якого-небудь роду в давнину, а може, й у дійсності була така людина…"...

Учений доводить, що міф про стрільця І відбиває винахід лука і боротьбу з гадами, що населяли землю, і дикими звірами.

У дослідженні німецького китаєзнавця Едуарда Еркеса проводиться паралель між міфом про лучника І та відомими міфами про безліч сонць у народів Крайньої Півночі (чукчів, алеутів) і північноамериканських індіанців. Його робота відрізняється серйозністю й історичністю підходу до матеріалу. Дослідження цього сюжету в 30-і роки продовжив Меншен-Хельфен, що зіставив міфи про лучника І та Геракла. Хоча немає підстав вважати лучника І, що постає в одному ряду з образом Геракла, реальною особою, це типово збірний, узагальнений образ древнього героя, що уособлює собою міць племені.

Так, якщо в китайській міфології стрілець І виступає вже як божество, то в у народів: чжан, мяо, буї – стрілець (нехай він носить інші імена) типовий "культурний герой", тобто древній першопращур, що робить подвиги, які сприяють установленню первісної цивілізації на землі. Візьмемо для прикладу міф про постріли в Сонце. У народу чжуан дотепер існує пісня про Текана, який вчинив подвиг, аналогічний подвигу стрільця І в китайських міфах. У чжуанців у пісні дванадцять сонць – за числом місяців, і Текан теж хотів застрелити усі світила, але народ став благати його залишити одне сонце, щоб зріли злаки і було тепло людям. І народ мяо зберіг пісню про постріли героя Ян Я в сонця, що світять разом з місяцями. У мяо в пісні докладно розповідається про те, як були викувані з золота сонця і зі срібла місяці, як залишилися одне сонце й один місяць, які злякалися і не хотіли більше виходити на небо, поки їх не покликав півень. За іншою, більш пізньою легендою мяо, цей подвиг зробив Чжан Го-лао (безсмертний, образ якого мяо запозичали з даоської міфології). Є цей же міф і в народу буї, героя якого кличуть Ван Цзян, а сонць також було дванадцять. Однак у буї міф цей зв'язаний з міфом про потоп, що дуже схожий на історію, наведену Юань Ке. Усе це говорить про те, що народи, споріднені китайцям, зберегли в усній традиції древні міфи, і їхнє вивчення в комплексі може дати дуже цікаві результати, допомогти зрозуміти багато мотивів і деталей, що виявилися загубленими чи затемненими пізнішими нашаруваннями.

САМА ЛЕГЕНДА

Десять синів-сонць під спостереженням матері щодня по черзі виходили відміряти свій строго визначений шлях. Порядок не мінявся з часу його виникнення, і всі сини відчували материнську турботу. Але шлях повторювався з дня на день протягом багатьох літ і усім набрид. Одного разу ввечері сини-сонця зібралися на гілках дерева фусан і стали шепотітися. Наступного ранку вони із шумом вилетіли разом, не бажаючи сідати в обридлу колісницю. Радісно граючи, сини-сонця розлетілися по всьому безмежному небозводі. Мати, сидячи в колісниці, у хвилюванні кричала на них, однак бешкетні і неслухняні сини не звертали уваги на її лементи. Зібравшись разом, користаючись необмеженою волею і віддаючись неприборканим веселощам, вони установили для себе новий порядок. Щодня вони нерозлучно піднімалися разом, не припускаючи, що всі живі істоти ненавиділи їх усією душею.

Голодні, страждаючі від спеки люди не могли більше переносити жахливий жар десяти сонць, і за звичаями того часу, на пагорбі біля хатини правителя помістили під палючі промені сонць чаклунку на і'мя Нюй-чоу. Вважалося, що це повинно викликати дощ. Чаклунка Нюй-чоу мала незвичайні здібності. Вона подорожувала по Дев'ятьох просторах на однорогій рибі-драконі. Цю рибу називали ще риба-черепаха, у неї було чотири ноги, і вона нагадувала самку кита, але була набагато більше і лютіше. Ця величезна риба жила в морі, але вона могла жити і на суші. Це і була дивна риба-пагорб лінъюй, про яку говориться в «Книзі гір і морів», у розділі «Хайней бей цзін» і мабуть що риба-кит лінъюй з «Питань до неба» Цюй Юаня. За переказом, вона могла проковтнути човен. Спину і живіт риби покривали гострі шипи. Вони служили страшною зброєю в боротьбі з ворогами. Як тільки риба з'являлася на поверхні моря, починав дути лютий вітер і піднімалися великі хвилі. Нюй-чоу верхи на страшній рибі літала по небозводу над Дев'ятьма просторами серед хмар і туманів. Крім риби-дракона, у служінні в Нюй-чоу був величезний краб, що жив у Північному морі, спина в якого була завширшки у тисячу лі.

Юрба почорнілих і схудлих людей зібралася під палючими променями сонць на рівнині. З прапорами в руках, з паланкіном з гілок і ліан, вдаряючи в дзвони і гонги, усі рушили до пагорба правителя. Нюй-чоу надягла зелений одяг, прийняла вигляд духу посухи і сіла в розмальований паланкін. Вона підняла своє худе і лискуче обличчя, покрите краплями поту, і, спрямувавши очі вгору, почала бурмотіти заклинання. По тремтячому від страху голосу і неспокійному виразу очей люди бачили, що в душі в неї страшне передчуття боролося з неясною надією. Дійшовши до вершини пагорба, ті, що зібралися, стали танцювати і кричати, вдаряючи в кам'яні гонги і дзвони. Чаклунку, одягнену богинею посухи, посадили на циновку на вершині пагорба і залишили там одну під палючими променями. А самі розійшлися в різні сторони: сховалися в печерах чи у тіні дерев, очікуючи, коли відбудеться чудо і спостерігаючи, щоб чаклунка не утекла від нестерпної спеки.

Пройшла година, друга, а на небі, осяяному десятьма сонцями, не з'являлося ні найменшої хмарини. Чаклунка, сидячи на циновці під палючими променями, незважаючи на свої надприродні здібності, не знала, куди їй подітися. Спочатку вона, уся покрившись потом, сиділа, шепотячи заклинання. Потім витягнула шию, відкривши рот і важко ковтаючи повітря. Після цього підняла руки, закривши широкими рукавами голову й обличчя. Це не відповідало ритуалу моління про дощ, і її хотіли змусити опустити рукави, але вона почала качатися вправо і вліво, як п'яна, і зненацька упала на землю. Її зсудомило і вона більше не ворушилася. Люди, що прибігли, переконалися, що знаменита чаклунка Нюй-чоу була вбита розпеченими променями десяти сонць. Закриваючи перед смертю обличчя рукавами, вона хотіла показати, що більше не в змозі переносити палючу спеку.

Після смерті Нюй-чоу люди майже втратили надію на порятунок, більш не знаючи, що робити з десятьма сонцями на небі. Вони лише вимовляли пусті погрози. Але страждали люди не тільки від посухи і страшної спеки. Люті тварини яюй, цзочи, цзюін, дафин, финсі, сюше утекли з палаючих лісів і киплячих рік і озер і нападали на людей. Життя стало нестерпним, далі так жити було не можна.

У цей час правитель Яо, що жив у простій солом'яній хатині і харчувався неочищеним рисом і відваром з диких трав, як і всі люди, страждав від голоду. Але Яо випробував не тільки фізичні, але і моральні муки. Він любив свій народ як своїх дітей і думав, як позбавити його від страшних страждань. І він став молитися...

Молитви Яо досягали вух верховного божества Ді-цзюня. Сам Ді-цзюнь заборонив своїм дітлахам-сонцям викидати злі жарти. Але чи могли слова зупинити тих, що володіли божественною силою і звикли до бешкетництва. Карати їх за законами Верхнього царства Небесному правителю було неприпустимо. Але якщо не обмежити їхню волю, то вони могли накоїти багато лиха, хоча Небесному царству вони не могли заподіяти зла. А от молитви, що доносилися з землі, починали набридати богам. Ді-цзюнь нарешті зрозумів, що люди знаходяться в безвихідному становищі. Тоді верховний владика послав до людей влучного стрільця по ім'я І. Ді-цзюнь сподівався, що І втихомирить синів і допоможе Яо позбавити країну від нещастя...

І був метким стрільцем з лука. За переказом, він міг потрапити стрілою в птаха, що летів. Така надзвичайна влучність пояснювалася особливостями статури І: у нього нібито від народження ліва рука була довша за праву, і це було великою перевагою при стрільбі. Перед тим як відправити стрільця І до людей, бог подарував йому червоний лук і сагайдак красивих білих стріл, твердих і гострих. Небесний правитель суворо попередив, щоб І ставився до синів-сонць поблажливо. Йому належало полякати їх і лише в крайньому випадку провчити їх силою, легко ранивши одного-двох. Ді-цзюнь, звичайно, не хотів, щоб мистецтво І принесло нещастя його дітям.

СТРІЛЕЦЬ І УРАЖАЄ ДЕВ'ЯТЬ СОНЦЬ

За велінням Ді-цзюня стрілець І зі своєю дружиною Чан-е спустився на землю. Чан-е (Хэн-е) була небесним божеством і мала якесь відношення до богині місяця Чан-сі. Деякі вважають, що вона була земною дівчиною. Спустившись з дружиною на землю, І відправився до Яо, що сидів у своїй хатині в глибокому сумі. Як тільки Яо довідався, що І прислано з неба верховним владикою, його сум перемінився на радість, і він повів небесних гостей показати, як живуть люди. Палючі промені десяти сонць продовжували обпалювати нещасних. Багато з них умерли, а інші були на грані смерті, від них залишилися тільки чорна шкіра та кістки. Але варто їм було почути, що до них спустився з неба стрілець І, як вони знову знайшли в собі сили. З усіх боків люди направилися до хатини правителя і, зібравшись на площі, голосно просили стрільця І позбавити їх від страждань.

Подібно до героя грецьких міфів Геракла, що зробив дванадцять подвигів, стрілець І за велінням небесного правителя і на прохання народу почав робити свої подвиги. Найважчим було приборкати десять сонць, що світили на небі. Стрілець І співчував людям, жалів їх і ненавидів сонця. Незважаючи на веління небесного правителя, він вирішив як слід провчити цих синків, щоб раз і назавжди покласти кінець неприємностям. Стрілець вийшов на середину площі, зняв через спину червоний лук, вийняв із сагайдака білу стрілу, натягнув тятиву до край-межі, прицілився у вогненну кулю на небі і спустив стрілу. За мить одна вогненна куля у височині беззвучно лопнула і полетіла вниз, розсипаючи навколо себе золоті пера. Щось блискуче з тріском упало на землю. Люди підбігли і побачили величезну триногу золоту ворону, простромлену стрілою. Це і було сонце. Люди знову подивилися на небо і переконалися, що там залишилося лише дев'ять сонць. Вони відчули, що стало прохолодніше, і в один голос закричали з радості. Божественний посланець І вирішив довести до кінця почату справу. Він знову і знову без утоми натягав лук, і стріли летіли зі свистом, як швидкі птахи, а на небі безгучно лопалися вогненні кулі. Усе небо було заповнено струменями полум'я, літали незліченні золоті пера, і на землю падали триногі ворони. Радісний лемент людей наповнив усю землю, радуючи стрільця.

Яо стояв на земляному вівтарі і спостерігав за польотом стріл. І раптом він згадав, що не можна убивати всі сонця! Тоді він послав слугу, щоб той потихеньку витяг одну з десяти стріл із сагайдака І. Так на небі залишилося одне сонце. У цього бешкетного синка від страху побіліло обличчя, і люди почали з нього сміятися.

СТРІЛЕЦЬ І УРАЖАЄ ЛЮТИХ ЗВІРІВ

Зло, що приносили десять сонць, було усунуто, але люті звірі, які заподіяли людям безліч лих, ще залишалися на землі. Стрілець І знищив і їх.

Самим лютим звіром у той час був яюй, що водився на центральній рівнині. Яюй був схожим на бика; у нього був червоний тулуб, людське обличчя і кінські ноги. Його пронизливий голос нагадував плач дитини. Яюй пожирав людей. Одне його ім'я усіх змушувало тремтіти. У деяких легендах говориться, що в яюя було людське обличчя і тулуб змії та голова дракона і пазурі тигра. Одним словом, це було страховисько...

Яюй спочатку був небесним божеством. І невідомо, з якої причини божество Ер-фу зі своїм наближеним Веєм задумали убити яюя. Чаклун з гір Куньлунь врятував йому життя, і він кинувся в ріку Жошуй, де перетворився на дивну тварину з головою дракона, тулубом бика, кінськими ногами і пазурами тигра.

У розділі «Війна Жовтого імператора з Чі-ю» уже згадувалося про яюя. Там говорилося, що яюй уже був одного разу вбитий. Тут ми з ним зустрічаємося знову як із супротивником І. Короткі записи в древніх книгах не повідомляють ніяких подробиць про битву стрільця І с яюєм. Можна тільки припустити, що раз у І вистачило мужності справитися із сонцями, то він міг знищити і це чудовисько. Тож він убив його і позбавив людей ще від однієї напасті.

Наступний подвиг І полягав у тім, що він поїхав на південь до пустелі Чоухуа й убив там чудовисько цзочи – «ікло-бурав». Одні казали, що це людина, інші, що – звір. Ймовірно, це було чудовисько зі звірячою головою і людським тілом.

(Чим вам не давньогрецький Мінотавр? – В. Ш. & І.С.).

З його пащі стирчало ікло, схоже на бурав цзо завдовжки п'ять-шість лі. Ніхто з людей не насмілювався наближатися до цзочи, боячись цієї страшної зброї. Цзочи приносив людям багато шкоди. Стрілець І взяв лук, подарований йому небесним правителем, і без найменшого страху вступив у боротьбу з чудовиськом. Спочатку цзочи схопив спис, щоб вразити І. Але, побачивши, як влучно І стріляє з луку, розгубився, кинув спис і взявся за щит, щоб захистити себе. Сміливий І не дав чудовиську наблизитися і вразив його стрілою через щит.

Після цього І направився на північ, до ріки Сюншуй, щоб убити чудовисько цзюін. Це був звір з дев'ятьма головами, з кожної пащі він міг викидати вогонь і воду, заподіюючи шкоду людям. Прийшовши туди, І відразу став битися з чудовиськом. Цзюін був дуже лютим, але він не міг перемогти стрільця І, та кінець кінцем був убитий і кинутий у хвилі Сюншуй.

Незабаром після цих подій на півночі зненацька обрушилася гора Сілушань. Серед уламків гори І знайшов дивно твердий і красивий нефритовий перстень, посланий з небес. Стрілець надів перстень на великий палець правої руки, щоб зручніше було натягати тятиву. Раніш у нього був для цього перстень зі слонової кістки. Одержавши подарунок небес, стрілець І став ще сильнішим.

На зворотному шляху він проходив повз Озеро зеленого пагорба – Цінцю, де зустрів птаха дафин – «великий вітер» з лютою вдачею. Дафин був чималим феніксом, як називали великих павичів, що водилися на китайській рівнині в древні часи. При польоті цього птаха вітер, що виникав від змаху його крил, міг спустошити околиці. Птах був символом вітру і, за легендою, міг руйнувати людські житла. Тому павич і вітер у давні часи позначали тим самим ієрогліфом: дафин одночасно означає і «великий вітер», і «великий павич».

(Звідси походить і назва Тай-фун – великий вітер, звісно, в іншій діалектній вимові – В. Ш. & І.С.).

І знав, що птах дуже швидко літає, і боявся, що не зможе відразу на смерть вразити його стрілою. А якби птах полетів зі стрілою, то знайти його було б неможливо. Птах залікував би рани, і стрільцю знову довелося б боротися з ним. Тому І спеціально прив'язав до кінця стріли мотузку, сплетену з зеленого шовку, сховався в лісовій хащі і, дочекавшись, коли хижий птах пролітав у нього над головою, пустив стрілу і потрапив птаху прямо в груди. Мотузка, прив'язана до стріли, не дала птаху полетіти. Стрілець стягнув її вниз і розрубав мечем на кілька шматків. Так люди були урятовані і від цього зла.

(От вам і переклик із грецьким міфом про те, що птах ФЕНІКС – всього лиш древній китайський павич! – відроджується з попелу – В. Ш. & І.С.).

Потім І знову відправився на південь, до озера Дунтінху, де жив величезний удав, що часто піднімав на озері величезні хвилі. Він перекидав човни і проковтував рибалок. Ніхто не знав, скільки людей проковтнув той удав. Людям, що жили біля озера, він заподіював незліченні страждання. Такі величезні змії водилися в багатьох місцях. Наприклад, на горі Дасянь жив величезний змій довжиною в сто чжанів. Спина його була покрита довгою і твердою щетиною, голос був схожий на удари стукалки. На горі Чуньюй-уфин жив інший змій з червоною головою і білим тулубом. Ревів, як бик, і там, де він з'являвся, починалася сильна посуха. Гігантського удава з озера Дунтінху кликали баше. У нього був чорний тулуб і зелена голова. Удав міг заковтати цілого слона, три роки він переварював його, а потім випльовував самі кістки. За переказом, ці кісти допомагали від болю у серці і животі.

Стрільцю довелося нелегко, коли він зустрівся з таким ворогом. Але в нього було веління небесного правителя позбавити людей від напастей, і тому він не злякався. І сів у човен і відправився по величезних хвилях Дунтінху на розшуки змія. Довго він шукав його, поки вдалечині не висунулася голова. Змій, піднімаючи величезні, як гори, хвилі, поплив до човна І. Він високо підняв голову, висуваючи червоний, як полум'я, язик. І поспішно схопив лук, прицілився і випустив одну за другою кілька стріл. Усі стріли влучили в ціль, але змій не був убитий і продовжував плисти до човна. І витяг меч і вступив у рукопашну сутичку зі змієм серед хвиль, що здіймалися до неба. Змій був розрубаний на кілька шматків. Смердюча кров, що заюшила з нього, зафарбила воду. Прибережні рибалки голосними радісними криками вітали повернення І. Рештки величезного змія витягли з води. Тоді ж з його кісток утворився пагорб Балін, чи Бацю, що піднімається над озером Дунтінху на південно-західній окраїні повітового міста Юеян.

Стрільцю І залишалося зробити останній подвиг – відправитися в Санлінь – Шовковичний ліс – і піймати там величезного кабана. У древніх книгах не сказано, де знаходився цей ліс. Відомо лише, що пізніше, під час семирічної посухи, Тан-ван провів там моління про дощ. Ґрунтуючись на цьому, можна припустити, що ця місцевість знаходилася десь на Центральній рівнині. Кабан, що жив у лісі, називався финлі. У нього були довгі ікла і гострі пазурі, силою і лютістю він перевершував бика: псував посіви, пожирав людей і домашніх тварин. Люди з околишніх місць натерпілися від нього і тому ненавиділи його. Тепер він повинен був понести покарання. І пустив кілька стріл, що встромилися кабану в стегно, той не зміг утекти, і стрілець піймав його живцем. Усі люди дуже раділи. Так народ був урятований від семи лих. Люди Піднебесної дякували І за його подвиги і співали гімни на його честь. Образ І назавжди запам'ятався в серцях людей як найбільшого героя. Земний правитель Яо теж виказав йому свою глибоку вдячність. А сам І був веселий і задоволений, знаючи, що він виконав усі веління небесного правителя. Він убив спійманого в Шовковичному лісі кабана, дрібно порубав його, зварив м'ясо і приніс того в жертву Небесному правителю, щоб обрадувати його. Але виявилося, що Небесний правитель розгнівався, і це було для І повною несподіванкою...

Чому ж Небесний правитель незлюбив І? Швидше за все через убивство сонць. З десяти синів-сонць небесного правителя І убив дев'ятьох. Цей подвиг І був великим благодіянням для людей, але бог не міг йому простити загибелі синів. Ді-цзюнь спочатку дуже засмучувався, а потім зненавидів стрільця. І немає нічого дивного в тім, що він був незадоволений цим героєм.

ЗАМІСТЬ ЕПІЛОГУ

ТЛІННІСТЬ ЗЕМНОЇ СЛАВИ ЛУЧНИКА І

Так завершилася земна місія стрільця І, санкціонована правителем Неба. У древніх книгах майже немає описів його наступних подвигів. На частку дослідників міфів залишаються одні здогаду. Можна припускати, що И залишився на землі і більше не піднімався на небо. Можливо також, що після убивства сонць небесний правитель вигнав його із сонму богів. Його дружина Чан-е, що спустилася у світ людей разом з ним, теж перестала бути божеством. Очевидно тому наступні перекази, присвячені И, у значній мірі «олюднюють» його.

Відносини І з Чан-е в цей час, імовірно, погіршилися. Чан-е, що була раніш богинею, не могла тепер повернутися на небо. У цьому був винний сам І. Різниця між божествами і людьми дуже велика, і Чан-е не змогла перенести того, що з небожительки вона перетворилася на звичайну смертну. Чан-е з її обмеженим розумом не змогла вмістити в себе такий великий сум і досаду, ображалася на чоловіка і дорікала йому. Обтяженому і невеселому І важко було зносити невпинні докори дружини. Йому довелося піти з дому і почати бродяче життя. Ризикуючи своїм життям, І рятував людей від лих, робив великі подвиги, а Небесний правитель вигнав його, і стрілець залишився на самоті. Так день за днем, нічого більш не роблячи, бродив по врятованій їм землі стрілець І, поки в очах людей слава його трохи померкла...

І їм довелося скласти земне продовження життя небесного лучника. Але це уже були нові казки, і їх придумували інші люди, що жили уже не в настільки віддалені часи на Землі, з яких назавжди пішло небесне воїнство, залишивши на планеті загиблі золоті вогненні кулі, схожі на триногих воронів і рештки останніх…динозаврів, птеродактилів і, можливо, нібуріанців, марсіан і водяних гадів із ключової зірки сузір'я Скорпіона – Сиріус та ще повітряних венеріанських драконів.

(За матеріалами мережевих публікацій російських і китайських синологів ХХ-го століття)

_______________________

Ді   - міфологічне, протокитайське - предок, пращур, а за трактуванням конфуціанців - імператор, правитель...
Шаньхайцзін   - «Книга гір і морів», китайська "біблія", що складається з вісімнадцяти цзюанів, найбільш багате древнє джерело матеріалів з міфології. Раніш вона приписувалася імператорові Юй та Бо І, у дійсності автор її невідомий. Вона створювалася різними людьми в різні часи.

© В. Штилвелд , І. Сокол



SF хроніки